「久高(くだか)マンジュウ（万寿）主」

　初期のエイサーが念仏踊りから生まれため、仏教色が強く、単調なメロディの繰り返しが多かった
（仲順流りに代表されるように）そこで、それに飽きたらず、「毛遊び(もあしび)」（人々の交歓）の遊び
の心を取り入れた曲が生まれた。久高にやって来た女好きの役人をおもしろおかしく揶揄した歌が
この歌である。権力者を皮肉る遊び心はどこでも一緒である。

「形見節（固み節）」
　エイサー曲の古典。夫婦、男女の契りを固める歌と思われる。 原曲は八重山民謡。

「いちゅ小(ぐわ)節」
　沖縄各地で地名を変えて歌われている。女性を恋する男性はどこにでもいるということだ。
「いちゅび」とは「いちご（苺）」のこと。「小」はかわいいひとへの愛称。従って「野いちごのような
可愛こちゃん」の意味となる。 

「新安里屋ユンタ」
　八重山竹富島の民謡。首里から派遣された役人（目差主）が安里屋（屋号）の娘くまやを
見そめたが、それを拒否した話を叙情的に歌ったもの。昭和９年に大阪コロンビアからレコード
化され、本土でも大ヒットした。
　　「ユンタ」は話し合うという意味の「ゆみたくる」が簡略化されたものでいわば労働歌。また、
「ユンタ」は男女の掛け合いの歌形式を意味するらしいです。
囃子部分の「マタハーリヌツゥンダラカヌシャーマヨ」についてはＣＤ「決定版沖縄民謡」では、
「チィンダラは心情を寄せる意味、カヌシャマは可愛し乙女」の意味と解説している。

　また、八重山民謡の重鎮：大工哲弘氏は、最近の掲示板に次のように書いておられた。

　以前、このＨＰでインドネシア語で
「 太陽は全てを愛し、照らす 」という意味との説ありと紹介しました（マタハリは確かに太陽を
意味することは確認できた）が、どうやら、この説は根拠なしということのよう。
　しかし、琉球の進貢船が東アジアに広く旅した時代にインドネシア語が流入したしたとしても、
当時の交易国家琉球にとって不思議ではないと思うが・・。しかし、私の勝手な思い入れに
過ぎなかったようです。

 「豊年音頭」 　作詞／そけいとき　作曲／普久原恒勇

　大和口で書かれた歌詞なので非常にわかりやすい。説明不要です。
出だしの歌持ちが唐船ドーイとよく似ているので、せっかく歌い弾けるように
なった豊年音頭なのに、唐船ドーイの練習で弾けなくなった「苦い」思い出が
あります。歌舞団、高槻エイサー隊では、１、２，３，６番の歌詞です。